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我國(guó)房事養(yǎng)生源遠(yuǎn)流長(zhǎng),內(nèi)容廣博,隨著古代文化的產(chǎn)生、衍變而發(fā)生、發(fā)展。房事養(yǎng)生肇始于上古,發(fā)展于秦漢,興盛于晉唐,衰落于宋元,隱沒(méi)于明清。古代把性行為稱之為“房事”或“房室”。
1.淵源于遠(yuǎn)古商周
《易經(jīng)》的有關(guān)理論中,已經(jīng)含有房事養(yǎng)生的思想在里面,突出強(qiáng)調(diào)了兩性交媾的重要意義,指出了男女性生活的必要性,并且是以一種非常自然原始樸素的觀點(diǎn)來(lái)看待男女的性生活。此外,在商周時(shí)期許多古籍對(duì)男女情欲和兩性生活作過(guò)種種論述,這實(shí)際上是我國(guó)房事養(yǎng)生的萌芽階段。
2.奠基于春秋戰(zhàn)國(guó)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有不少關(guān)于房事養(yǎng)生的論述?!抖Y運(yùn)》云:“飲食男女,人之大欲存焉?!闭J(rèn)為兩性生活和飲食一樣重要,是人們所不可缺少的,并論述了房事生活的準(zhǔn)則,認(rèn)為房事生活應(yīng)順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)的變化而有節(jié)制??鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中曾說(shuō):“吾未見(jiàn)好德如好色者也?!奔凑J(rèn)為色欲人皆有之,不可禁錮。并且告誡青少年說(shuō):“少之時(shí),血?dú)馕炊?,戒之在色”,孟子也說(shuō):“食色,性也。”《呂氏春秋》中列有《情欲》專篇,指出人人都有欲念,包括色欲在內(nèi),都是人之“情也”,關(guān)鍵在于欲要有節(jié),節(jié)制性生活有利于健康長(zhǎng)壽。
馬王堆房中書(shū)是我國(guó)現(xiàn)存的最早的房中著作,定名為《天下至道談》、《十問(wèn)》、《合陰陽(yáng)》、《養(yǎng)生方》等。這些都是系統(tǒng)探討男女性生活的專著,為我國(guó)性醫(yī)學(xué)的研究提供了極其珍貴的資料,具有重大的學(xué)術(shù)意義。其內(nèi)容對(duì)性生活的基本原理、性交養(yǎng)生以及性交全過(guò)程的特點(diǎn)、男女協(xié)調(diào)配合等諸方面,都有十分精細(xì)的論述。馬王堆房中書(shū)對(duì)于房事養(yǎng)生重要性的強(qiáng)洞,“七損八益”的要求,以及提出的“不先女人”的原則,極具特色。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》以系統(tǒng)全面而精辟的科學(xué)理論奠定了中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ),其所構(gòu)建的中醫(yī)理論體系,對(duì)房事養(yǎng)生具有原則性指導(dǎo)意義?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》除了較系統(tǒng)闡述陰陽(yáng)分男女及其性生理特點(diǎn),對(duì)性器及生殖功能的認(rèn)識(shí),探索男女性疾病的病機(jī)、診治等內(nèi)容外,對(duì)房亊養(yǎng)生也有甚多經(jīng)驗(yàn)的積累和闡述。
(1)《內(nèi)經(jīng)》主張節(jié)制房事生活,尤其反對(duì)醉酒入房,“以欲竭其精'’?!端貑?wèn)?上古天真論》指出:“以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿”則“半百而衰也。”
(2)《素問(wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》:“能知七損八益,則二者可調(diào)……故壽命無(wú)窮。”認(rèn)為房事養(yǎng)生方面如能做到八益去七損,則陰陽(yáng)氣血調(diào)和而長(zhǎng)壽;如不能做到這些,則常多早年衰弱。
(3)指出腎與性、生殖關(guān)系至為重要,腎中精氣之盛衰,直接決定其功能正常與否。房事活動(dòng)太過(guò),乃栽伐腎精。奠定了我國(guó)古代房事養(yǎng)生中節(jié)欲保精的理論根據(jù)。
房中八家的著作雖早已失傳,但從《漢書(shū)?藝文志?方技略》及后代有關(guān)醫(yī)錄,如《醫(yī)心方》、《千金要方》等書(shū)中可知其內(nèi)容的要點(diǎn),總的精神是,如做到房事有節(jié)制,護(hù)惜精元之氣,則可健康防病而長(zhǎng)壽;若縱欲太過(guò),精氣虧損,則常多病而損年。
3.繁榮于漢唐時(shí)期
據(jù)初步考證,從《漢書(shū)》到《唐書(shū)》,歷代史志目錄中均記載有房中著作,如《玄女經(jīng)》、《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》等房中專著,都是此時(shí)期前后的代表作。根據(jù)有關(guān)典籍和專著,兩漢時(shí)的性養(yǎng)生學(xué)在繼承先秦有關(guān)學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上又有了明顯的充實(shí)和發(fā)展。如《武威醫(yī)簡(jiǎn) 》明顯記錄有性功能障礙和性器疾病多種,《白虎通》中記載有要竭力宣講夫婦男女間的性知識(shí)事例,其他許多典籍中也涉及房事養(yǎng)生的內(nèi)容;現(xiàn)將張仲景《傷寒雜病論》、葛洪《抱樸子》、孫思邈的《千金要方》中有關(guān)內(nèi)容分述于下。
張仲景提出了“房室勿令竭乏”的房事養(yǎng)生原則,并指明“房室傷”乃為發(fā)病學(xué)的一項(xiàng)重要途徑,同時(shí)明確提出了房事養(yǎng)生的論點(diǎn),指出:“房室勿令竭乏……不遣形體有衰,病則無(wú)由入其腠理?!痹谶@種節(jié)制房事,勿令太過(guò),保養(yǎng)腎精,免傷元真之氣的思想指導(dǎo)下,提出了一系列房事補(bǔ)益劑,且對(duì)后世房事養(yǎng)生學(xué)產(chǎn)生了重大影響。
葛洪認(rèn)為人不可陰陽(yáng)不交,也不可恣情縱欲,要適度而行。在《抱樸子?微旨》中說(shuō)到:“人不可陰陽(yáng)不交,坐致疾患。若縱情恣欲,不能節(jié)宣,則伐年命?!痹凇侗阕?釋滯》也說(shuō):“人復(fù)不可都絕陰陽(yáng),陰陽(yáng)不交……多病而不壽也,任情肆意,又損年壽。唯有得其節(jié)宣之和,可以不損。”葛洪認(rèn)為房事生活是健康人的正常需要,的確有一定的補(bǔ)益作用,“髙可以治小疾,次可以免虛耗而已。其理自有極,安能致神仙而卻禍致福乎?”
孫思邈是唐代著名的醫(yī)藥學(xué)家,善于養(yǎng)生而有年逾百歲的高壽,他對(duì)房事養(yǎng)生有很深入的研究,在其所著的《備急千金要方》里“房中補(bǔ)益”篇,是專論房事生活的,是我國(guó)古代有關(guān)性醫(yī)學(xué)和房事養(yǎng)生的重要文獻(xiàn),在我國(guó)性醫(yī)學(xué)史上占有突出的重要地位。
(1)他指出節(jié)欲有益、縱欲有害之道理,并詳細(xì)論述了“有度”。
(2)孫思邈在《千金要方》中論述了男女交媾的具體方法。如行房之前“先與女戲,飲玉漿。玉漿,口中津也。”還說(shuō)到“凡御女之道,不欲令氣未感動(dòng)……”
(3)孫思邈詳盡列舉了各種房中禁忌,指出“人有所怒,血?dú)馕炊?,因以交合,令人發(fā)癰疽”“忍小便交合,便入淋,莖中痛,面失血色”。
4.阻滯于宋元兩朝
發(fā)展到宋元時(shí)期,由于程頤、朱熹理學(xué)的盛行,故古代房事養(yǎng)生及性學(xué)至此遭到了嚴(yán)重的壓抑和排斥,其發(fā)展因而跌宕回落。但在某些綜合醫(yī)著中,如南宋張果的《醫(yī)說(shuō)》、陳自明的《婦人大全良方》、元代朱丹溪的《格致余論》及李鵬飛的《三元延壽參贊書(shū)》等書(shū)中仍有相當(dāng)篇幅的關(guān)于房事養(yǎng)生的輯錄或引述,但創(chuàng)新思想?yún)s
不多,其內(nèi)容主旨都未能超越如《醫(yī)心方》所錄的三十項(xiàng)輯錄。
5.徘徊于明清
在明清時(shí)代眾多的綜合性醫(yī)學(xué)著作及各種養(yǎng)生學(xué)著作中,涉及房事養(yǎng)生的論著甚多,其中對(duì)于房事養(yǎng)生論述較多較為全面的有萬(wàn)全的《養(yǎng)生四要》、《廣嗣紀(jì)要》,張景岳的《景岳全書(shū)》;另外在薛己的《薛氏醫(yī)案》,徐春甫的《古今醫(yī)統(tǒng)大全》,高鐮的《遵生八箋》等著作中關(guān)于房事養(yǎng)生也有大量的論述。
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