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話針灸

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  • 發(fā)布時間:2022-03-09 16:40:43
  • 來源:中醫(yī)中藥百科網(wǎng)

夫針灸之為道也,圣而神;其為藝也,方以智。何以故?蓋其理則際會三才,順陰燮陽,贊彼化育而盡體仁懷者也;其妙則存乎心手,隨氣用巧,縱橫捭闔而卒與法會者焉。則針灸之意,大矣夫!《易》曰:“后以裁成天地之道,輔相天地之宜,以左右民?!钡梅瞧湟庵^乎!明楊濟時曰:“疾在腸胃,非藥餌不能以濟;在血脈,非針刺不能以及;在腠理,非熨焫不能以達(dá)?!本霸雷釉唬骸八庰D不及,古有針砭。九法搜玄,道超凡矣?!庇墒茄灾?,其之屬意,自具而足,圣神方智,咸有以也。

晉玄晏先生曰:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少俞之徒,內(nèi)考五藏六府,外綜經(jīng)絡(luò)、血氣、色候,參之天地,驗之人物,本性命,窮神極變,而針道生焉?!闭刈攒庒Z,或涉依托,而古奧淵微,咸稱遐遠(yuǎn)。則針灸攸自,其來尚矣!

《詩》曰:“周雖舊邦,其命惟新。”方諸針灸,理法尤然。故自《靈樞》垂典,《甲乙》標(biāo)格以降,宋則王惟一有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》以會于目,元則滑攖寧有《十四經(jīng)發(fā)揮》以著其微,明則楊濟時有《針灸大成》以綰其大系,清則廖潤鴻有《針灸集成》以匯纂諸家。林林總總,無不日新圣道,厚其淵海。則斯道之新命霈澤,永錫噍類矣!

唯是針灸之新命霈澤也,故不特傳之久,亦且播之遠(yuǎn)。蓋于隋唐之間,即已東漸于朝鮮日本;逮于大明,更則西漸乎中東歐陸;近世以來,則已遍及世界百馀國矣。則其之焰焰,自可稱焉。然吾國人以恒期惟新之念,未嘗以此自足也,復(fù)參以諸國之學(xué),尤夫科技之進(jìn),日居月諸,遂有合以聲、光、電、磁之新用,而收十全為上之奇功。是其之為道,溥矣哉!

夫歷久彌新者,其道高;澤被四海者,其德厚。故世于針灸,莫不相重;而求其道者,輻輳于途。然載祀悠遠(yuǎn),卷帙浩繁,星綴夜天,顧盼無端。取舍則論甘忌苦,討簡則功倍力煩,不免檢卷失卷,望洋而嘆。

吾師程公莘農(nóng)先生者,斯道之時賢也,乃當(dāng)世院士,國醫(yī)大師,道藝咸臻乎至善,天下共仰。夙懷濟世之宏愿,追古圣之遺風(fēng),藉中華文化復(fù)興之盛時,會同石學(xué)敏、劉保延、王宏才諸先生,循其源而討其流,察其本而辨其用,綜核究竟,攏其淵海,舉綱張目,纂成巨帙,名之曰《中國針灸交流通鑒》。帙凡九卷,曰《歷史卷》上,曰《歷史卷》下,曰《文化卷》,曰《教育卷》,曰《科研卷》,曰《行業(yè)卷》,曰《針法卷》,曰《臨床卷》上,曰《臨床卷》下。于針灸之無論淵源流變,今古道術(shù),教育傳承,文化精神,擬或養(yǎng)生調(diào)理,病癥治療,新論技能,行業(yè)諸事,莫不臚列備述,舉總析言,復(fù)附以圖說,以知著見微,誠所謂博而不繁,詳而有要者也。循其名而責(zé)其實,亦無不名至而實歸。愚于是役也,亦嘗夙有抗志而才疏以置,遂寄望明哲而久自鵠首。及得程公見賜斯帙也,何喜如之,又何慶如之,竟至于抱卷而不釋,掩卷而興懷!乃嘆程公及夫諸君也,若水之德已潤,傳心之火尤熾,則方將必有如太極動生之應(yīng)而踵事增華者,而程公及夫諸君之心有安,針灸之道有幸焉!

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